Saari, jossa henkien asuvat

Saari, jossa henkien asuvat

Tässä on jotain outoa. Baikal on maapallon syvin järvi, ja sen vesi on niin kirkasta, että pohjaan näkee kolmekymmentä, neljäkymmentä metriä. Kuin katselisi ilmaan eikä veteen. Burjaatit eivät kuitenkaan selittäneet tätä syvyydellä tai kylmyydellä. He sanoivat: on isäntä, ja hän valvoo. Juuri tästä ristiriidasta — tieteen ja elävän hengen läsnäolon väliltä — Olhon alkaa.

Katsokaa tätä vettä. Se on lähes väritöntä, aavistuksen sinertävää — kuin lasi, joka on liian kauan maannut valossa. Tutkijat selittävät kirkkauden yksinkertaisesti: vesi on niukkaravinteista, kylmää, lähes sameudesta vapaata, ja pienet suodattajaeliöt ovat tehneet työtään miljoonien vuosien ajan. Mutta Olhonin tarinoissa tämä on tuuli — Baikalin hengen Han Hoto Babain, yhden "taivaan pojista", apulainen. Hän puhaltaa järvestä kaiken turhan pois eikä anna epäpuhtauden laskeutua. Siksi roskan heittäminen Baikaliin Olhonin luona ei ole pelkkää sikamaista käytöstä. Se on suora loukkaus sitä kohtaan, joka on vartioinut puhtautta vuosisadasta toiseen.

Han Hoto Babai asuu täällä, Burhanin niemellä. Näettekö tuon kallion — Šamankan? Kaksi marmorista tynkää veden yläpuolella, tummia, lähes mustia ajan ja tuulen kuluttamina, ja niiden välissä kapea läpäisevä luola. Tarinan mukaan siellä sisällä on yksi saaren isännän kolmesta kodista. Taivaallinen palatsi, maanalainen — ja tämä, maanpäällinen, täällä kalliossa Baikalin yläpuolella. Juuri siksi juurella seisoo kolmetoista paalua, sэrgэ — henkien hevostolppia. Niihin sidotaan värikkäitä nauhoja, jätetään maitoa, viinaa, rasvaa. Kolmetoista tolppaa on muisto kolmestatoista taivaallisesta nojonista, tengrien pojista, jotka laskeutuivat tänne tuomitsemaan ihmisiä. Ja tuomio, burjaattien uskon mukaan, ei ole lakannut.

Paikalliset šamaanit eivät koskaan käänny Šamankaalle selkää. Ei koskaan. Tämä ei ole taikausko — se on tapa. Henki tulkitsee selän osoittamisen halveksunnaksi.

Han Hoto Babain poika — Han Šubuu Nojon — ilmestyi ihmisille valkopäisen kotkan hahmossa. Hän oli ensimmäinen šamaani, joka sai lahjan Taivaalliselta jumalalta Tengriltä, ja juuri hänestä alkoi šamaanisen tiedon siirtyminen kolmesta maailmasta: taivaallisesta, maanpäällisestä ja maanalaisesta. Žiman vuorella eli etnografi Matvei Hangalovin kirjausten mukaan kotka, josta polveutuivat kaikki Olhonin valkopäiset kotkaat — elävät välittäjät ihmisten ja taivaan välillä. Kun näette täällä kotkan taivaalla, muistakaa: burjaatit katsoivat sitä juuri niin.

Olhonin aroalueet ovat aivan eri maailma. Unohtakaa siperialainen taiga: saaren keskiosa on kuivia, tuulisia ylätasankoja, heinäkköä, harvoja lehtikuusia, kesällä pölyä ja talvella leikkaavaa tuulta. Paljas avoimuus. Šamaanit arvostivat tätä paikkaa juuri sen takia: henget eivät piilottele metsässä, täällä ne näkee. Mikä tahansa kumpu näillä tasangoilla voi olla muinainen hautapaikka. Kiviympyröihin ja kumpuihin ei kosketa — eikä niitä valokuvata ilman pyyntöä hengille.

Olhon pysyi pitkään puhtaan šamanismin viimeisenä linnakkeena. Kun buddhalaisuus levisi seitsemännellä–yhdeksännellätoista vuosisadalla Mongoliaan ja Transbaikalian alueelle, tänne vetäytyivät ne, jotka eivät halunneet lamalaisuutta. Saaren eristyneisyys toimi suojana. Täällä uhrataan edelleen rasvaa, maitoa, tupakkaa, vieritetään palavia hiiliä — muinainen kieli, jonka Baikalin henget, sanotaan, ovat tunteneet lapsuudestaan asti.

Kysykää minulta Baikalin joutsenneitsyestä ja metsästäjä Horidoista — burjaattikansan isästä. Tiedän, miksi tämä tarina alkaa juuri täältä, vedeltä, joka on kirkas kuin ilma… mutta se on jo teidän retkenne.

Tällainen jakso syntyy parissa minuutissa: anna aihe, muusta huolehdin minä. мой-гид точка онлайн.