Maanalainen Beket-Atan moskeija: miksi sufit louhivat luolansa liitukallioon

Olet Ustjurtin tasangolla. Ympärillä on vain tuulta ja valkoista pölyä. Sitten, jyrkänteen reunassa, kalliossa on kapea ovi. Painat päätäsi ja astut muutaman askelman alas. Ympärille laskeutuu hiljaisuus. Ulkona paistaa Mangystaun keskipäivän aurinko. Täällä on viileää ja hämärää, ja ilma tuoksuu liidulta. Tämä on Beket-Atan moskeija Oglandyn laaksossa.

Ensimmäinen ajatus on selvä: täällä piileskeltiin. Sotaisat paimentolaiset, rosvot, tsaarin partiot. Ihmiset painuivat maan alle kuin piilopirttiin. Mutta miksi sitten moskeijassa on avoin kupoli ja valoaukko? Miksi rukouskoloa, mihrabia, on käännetty kohti Mekkaa? Sellainen piilo olisi kuin nuotio väijytyksessä. Syy oli toinen.

Mangystau on tasankoa, joka on liitua ja kalkkikiveä. Se on valkoista kuin sokeri. Sellaista kiveä voi leikata veitsellä. Tuhannessa vuodessa se kovettuu ja pitää holvin muotonsa.

Sufiopettajat tulivat tänne etsimään yksinäisyyttä. Arabiaksi sitä sanotaan halvaksi. Se on vapaaehtoinen sulkeutuminen rukoukseen ja mietiskelyyn. Ahdas luola, jonka katossa on yksi ikkuna, sopii siihen täydellisesti. Liitu pitää kesällä viileän ja talvella lämpimän. Ja se vaimentaa kaiken paitsi oman hengityksen.

Näin syntyi kokonainen ketju maanalaisia asuinluolia: Šopan-Ata, Šakpak-Ata, Karaman-Ata, Sultan-epe. Mangystaun väki kutsuu maataan kolmensadan kuudenkymmenenkahden pyhimyksen maaksi. Jokainen sufi kaiversi itselleen kammion kallion paksuuteen ja jäi sinne loppuun asti. Joskus mukana oli vain savikuppi ja Koraani. Ei leipää, ei tulta. Neljäkymmentä päivää putkeen.

Mukana on myös arkinen puoli. Ylhäällä on kesällä neljäkymmentäviisi astetta. Talvella tulee suolainen lumimyrsky, ja tuuli painaa jurtan maahan. Liidun alla lämpötila on aina sama, kuin kellarissa. Paimenelle, joka on eksynyt pyhälle paikalle, se on myös suoja. Voi odottaa myrskyn yli, juoda kaivosta, rukoilla ja jatkaa matkaa. Sen ymmärtää jokainen, joka on joskus paennut talvimyrskyä.

Beket tuli tähän perinteeseen viimeisenä ja ehkä kuuluisimpana. Hän syntyi vuonna tuhat seitsemänsataaviisikymmentä lähellä nykyistä Kulsarya, vaatimattomaan paimentolaisperheeseen. Lapsena hän puhui tähdistä ja kirjoista kuin olisi käynyt niissä. Neljätoistavuotiaana hän lähti jalan Hivaan. Matka oli tuhat kilometriä autiomaan halki. Siellä hän opiskeli seitsemän vuotta opettajansa Pakyržan-hadžin johdolla. Kotiin palatessaan hän osasi Koraanin ulkoa ja tunsi tähtitiedettä yhtä hyvin kuin karjanhoitoa. Hän oli myös pelkäämätön soturi, batyr. Kerrotaan, että hän pystyi pysäyttämään džungaarien hyökkäyksen yhdellä sanalla. Vastustajakin tiesi: tämä on se Beket, jonka rukoukset toteutuvat.

Sitten tulee yllättävä käänne. Beket ei asettunut saarnaamaan yhteen paikkaan. Hän kaiversi neljä moskeijaa, yhden kunkin puolelle kotiarojaan. Ensimmäisen Kulsaryyn, valkoisesta kivestä. Toisen Bejneun liitujyrkänteisiin. Kolmannen Bajšatyriin Ustjurtille. Ja neljännen, viimeisen, tänne Oglandyyn.

Tämän neljännen hän veisti seitsemänkymmenen vuoden ikäisenä, oppilaidensa käsin. Siinä on seitsemän huonetta ja uskomaton akustiikka. Kuiskaus mihrabista kuuluu kaukaisimpaan huoneeseen. Yläosassa on pyöreä aukko. Keskipäivällä siitä putoaa auringonsäde ja liikkuu hitaasti lattialla kuin kellon viisari. Arkeologit pitävät paikkaa paitsi moskeijana myös pienenä observatoriona.

Beket jäi tänne. Hänet haudattiin pohjoisen huoneen koloon vuonna tuhat kahdeksansataakolmetoista. Siitä päivästä Oglandysta tuli kazakeille toiseksi tärkein pyhiinvaelluspaikka Hoja Ahmed Yasawin mausoleumin jälkeen. Hänen kasvonsa ovat viidensadan tengen setelissä. Tämän vuoden tammikuussa viisi Mangystaun liitumoskeijaa merkittiin UNESCOn maailmanperintöluetteloon.

Jyrkänne on yhä yhtä valkoinen ja hiljainen kuin päivänä, jona vanha mies valitsi sen viimeiseksi sulkeutumispaikakseen.

Mistä kertoisin sinulle? Vaikka kotikadustasi. moygid piste online.