Kenozerin taivaat: Vienan puukirkkojen maalatut katot

Astu sisään puiseen tsasounaan jossain Kenozero-järven rannalla Vienan Karjalan tuntumassa, katso ylös — etkä näekään tummuneita kattolautoja. Näet taivaan. Sinisen, tähtien täyttämän, kasvoja pullollaan, jotka katsovat suoraan sinuun. Tämä ei ole seinämaalaus eikä kehystetty ikoni. Tämä on pohjoinen rakennelma, jolla on oma nimensä — nebo, taivas.

Voisiko ajatella, että talonpojat vain rakastivat kirkkaita värejä ja koristivat katon kauneuden vuoksi? Miksi sitten pieneen kylätsasounaan, jossa kävi kourallinen ihmisiä, maalattiin taivas kymmenillä kentillä, apostolien ja arkkienkelien kasvoilla, vuosien työllä? Pelkkään koristeluun tämä on liikaa vaivaa ja liian tarkkaan harkittu teologia.

Rakenne on nerokas. Katonharjan alta keskusrenkaasta lähtee säteittäin puupalkkeja, kuin pinnoja. Niihin kiinnitetään puutrapetsit — niitä voi olla kahdeksan, kaksitoista, kuusitoista, joskus enemmänkin. Syntyy riippuva katto, ylösalaisin käännetyn katkaistun pyramidin muotoinen: ei yhtäkään väliltä tukevaa pylvästä, silti kevyt ja kestävä. Tällä tavoin selvittiin ilman kivisiä holveja, joita pohjoisen metsässä ei yksinkertaisesti ollut mistä ottaa, ja samalla lämpö pysyi matalan hirsikaton alla. Kenttiä ei maalattu paikallaan katon alla, vaan maassa, laudat vierekkäin — ja vasta valmis taivas nostettiin ylös ja kiinnitettiin katonrajaan, jossa sitä ei enää voinut korjata eikä maalata uudelleen.

Keskusrenkaassa on lähes aina Kristus Kaikkivaltias tai Kolminaisuus, ja hänestä säteilee kehä kuin auringonsäteet. Kentillä ovat arkkienkelit miekkoineen ja lyhtyineen, evankelistat kirjoineen, apostolit, kylän suojeluspyhät. Taidehistorioitsijat erottavat muutaman vakiintuneen aiheen: taivaallisen liturgian, taivaan sotajoukon, esi-isien kasvot. Merkitys on yksi: talonpoika, joka astui matalan katon alle, nosti katseensa — ja seisoikin avoimen taivaan alla, pyhien ympäröimänä.

Yhden tällaisen taivaan kentässä, Pyhän Nikolauksen tsasounassa Ust-Potšan kylässä, on säilynyt nimikirjoitus: "Iok". Sen takana on kokonainen elämä.

Fjodor Zaharovitš Iok oli koulutettu ikoninmaalari, mutta pelkällä maalaamisella oli vaikea elättää itseään Vienan pohjoisessa. Vuonna tuhat kahdeksansataa kahdeksankymmentäviisi, aivan nuorena miehenä, hän haki postinkantajan tointa Olonetsin kuvernementissa — samalta seudulta, josta myöhemmin kerättiin Kalevalan runoja. Näin hän eli seuraavat kolmekymmentäkuusi vuotta: kantoi kirjeitä syrjäkyliin ja vapaa-ajallaan maalasi taivaita ja ikoneja, sekoittaen temperaa pellavaöljyyn, hakien loputtomasti omaa värireseptiään. Nimikirjoitus Ust-Potšan kentässä on harvinainen tapaus, jossa taivaan maalari ylipäätään jätti nimensä jälkeensä.

Tällaisia taivaita oli koko Vienan pohjoisessa aikoinaan satoja. Säilynyt on noin yhdeksänkymmentäkolme. Vuonna kaksituhattakahdeksantoista Kondopogan Uspenskin kirkko paloi — sen mukana katosi taivas, joka vuosisatojen ajan oli ollut ainoa laatuaan yhä käytössä olevassa, ei-museokirkossa. Tuli ei erottele, onko katon alla kolmensadan vuoden muistomerkki vai vain suoja päälaen päällä.

Tätä taustaa vasten Kenozero on aitoa ihmettä: siellä on säilynyt enemmän taivaita kuin missään muualla — seitsemäntoista täyttä kokonaisuutta, ja lisäksi useita osittain säilyneitä. Osa niistä riippuu yhä alkuperäisellä paikallaan, vanhojen tsasounien katonharjan alla Veršininon, Glazovon ja Ust-Potšan kylissä, minne edellisen vuosisadan mestarit ne nostivat eivätkä sen koommin koskeneet.

Nyt hauraimmille taivaille rakennetaan Kenozerissa oma säilytysrakennus, jossa jokainen nostetaan siihen samaan korkeuteen, josta se aikoinaan katsoi seurakuntalaisia. Siihen asti voi yksinkertaisesti astua puiseen tsasounaan järven rannalla, nostaa katseen — ja hetkeksi seistä paikassa, jossa yläpuolella ei ole kattoa. On vain taivas.

Tämä tarina syntyi yhdestä kysymyksestä. Kysy omasi osoitteessa мой-гид точка онлайн.