Kulta, jota ei löydy inventaariosta

Kulta, jota ei löydy inventaariosta

Tässä on jotain, mikä ei täsmää heti alusta alkaen. Kun Kazan valloitettiin vuonna tuhatviisissataaviisikymmentäkaksi, Iivana Julman kirjurit laativat tarkat luettelot kaikesta, mitä voittajille jäi. Mutta kaaninlinnaan kuulunutta aarrekammiota ei näissä luetteloissa ole. Ei lainkaan. Kulta, hopea, jalokivet — kaikki kuin haihtunut ilmaan. Tämä puuttuminen on vakuuttavampaa kuin mikään todistus, ja juuri siitä on kasvanut myytti, joka elää täällä tänäkin päivänä.

Yhden version mukaan kultaa täynnä olevat tynnyrit kuljetettiin yöllä laivoilla ja laskettiin Ala-Kabanin järven pohjoisosaan. Toisen version mukaan ne kuljetettiin Bulak-kanavaa pitkin, ja juuri siellä, Kabanin tuntumassa, lasti vajosi pohjaan. Kansanperinne jakaa aarteen kolmeen osaan: harkoihin, eri aikakausien kolikkoaarteisiin ja koruihin — ikään kuin kyse olisi kolmesta erillisestä aarteesta. Kazanin paikallishistorioitsijoilla on myös tarkempi vihje: etsiminen pitäisi kuulemma aloittaa entisen Spartak-kenkätehtaan kohdalta, kolmen moskeen — Marjanin, Zakabannajan ja Azimovskajan — välisten linjojen leikkauspisteestä. Tätä niin sanottua "moskeakolmiota" esitellään mielellään kierroksilla, vaikka tutkijat itsekin myöntävät sen olevan myöhäinen kaupunkilegenda. Se on kiinnostava ei metallinpaljastimen käyttöohjeena vaan esimerkkinä siitä, miten Kazanin islamilainen pyhä maantiede on huomaamatta kasvanut yhteen aarrelepennästä.

On myös toinen versio — eräänlainen tataarien Kitež, venäläisen legendan kadonnut kaupunki. Sen mukaan osa muinaisesta Kazanista minareeteineen ja kaanin palatsineen vajosi veteen juuri ennen rynnäkköä, jotta valloittajille ei jäisi mitään. Hyvällä säällä, vanhat tarinat kertovat, Kabanin syvyydestä voi nähdä minareetin heijastuksia. Historioitsijoille se on kaunis satu. Mutta oireellinen sellainen: siinä kaupunki itse valitsee katoamisen eikä antaudu valloitettavaksi.

Yritykset päästä järven pohjaan ovat olleet paljon arkisempia. Kaksituhannesluvulla eräs amerikkalainen yhtiö tarjoutui ruoppaamaan Kabanin ilmaiseksi — ehdolla, että kaikki löydetty tulisi sen omaisuudeksi. Kazanin viranomaiset kieltäytyivät. Virallisesti syynä olivat ympäristökysymykset ja juridiset yksityiskohdat. Epävirallisesti monet myönsivät: kukaan ei halunnut olla se hallinto, jonka aikana aarrekammio olisi löytynyt ja lähtenyt valtameren taakse.

Kun nousee vedeltä rannalle, Vanha tataarikylä — Staraja Sloboda — osoittautuu harvinaiseksi kaupungiksi kaupungin sisällä. Yhdeksännentoista vuosisadan puoliväliin asti se oli eristetty tataarien asuinalue venäläisen Kazanin ulkopuolella. Juuri tänne siirrettiin tataareja ja baškiireja kaanikuntaan liittämisen jälkeen. Alueen pääakseli kulki järveltä Bulakia pitkin — kanava oli paitsi raja myös kauppareitti. Sen varrella vedettiin tavaroita laitureihin, ja siksi kauppiasrakennukset kasvoivat niin tiheästi veden äärelle: kaupat alakerrassa, varakas asunto yläkerrassa.

Kiinnittäkää huomiota näiden talojen julkisivuihin. Ulkoa — tiilimuuraus venäläiseen tapaan, kaupunkiin päin. Sisältä — islamilainen pohjaratkaisu naisten puoliskon ja erillisen sisäänkäynnin kanssa rukoushuoneeseen. Jotkut talot olivat asiakirjoissa venäläisten kauppiaiden nimissä, mutta tosiasiassa ne kuuluivat tataarikauppiaiden dynastioille — rajoitusten kiertämistä bulvaanien avulla. Paikallishistorioitsijat tietävät tämän hyvin; koulukirjoihin se ei juuri ole päätynyt.

Marjanin moskeija, jonka näette juuri nyt, rakennettiin vuosina tuhatviisissataakuusikymmentäseitsemän — tuhatviisissataaseitsemänkymmentä. Se oli ensimmäinen virallisesti hyväksytty kivimoskeija Kazanissa — ja yksi ensimmäisistä koko Venäjän keisarikunnassa. Luvan antoi Katariina Toisen uskonnonvapausasetus, mutta arkkitehtuuri on silti rakennettu kompromissiksi: minareetti ei ole erillinen vaan upotettu rakennuksen runkoon, julkisivu vastaa barokki- ja klassisistisiin aiheisiin. Kaikki siksi, ettei ärsytettäisi viranomaisia. Imaami Šihabutdin Marjani, jonka mukaan moskeija on nimetty, tuli tunnetuksi paitsi teologina myös historioitsijana: hän systematisoi tataarikronikat, ja hänen teoksistaan tuli paikallisille tärkeämpiä kuin kaupungin viralliset venäläiset historiaversiot.

Bulak-kanava, joka nykyään mielletään kauniiksi rantakaduksi, oli pitkään työkäytössä oleva joki ja sanitäärinen ongelma. Sitä pitkin uitettiin puutavaraa ja elintarvikkeita; neuvostokauden alussa se oli niin saastunut, että täyttämistä harkittiin. Slobodalle se olisi merkinnyt pääyhteyden katoamista kaupunkiin. Kaksituhannesluvulla kuultiin jälleen ehdotuksia kanavan osittaisesta sulkemisesta — avoveden periaate voitti. Tänään Bulak on visuaalinen käytävä, joka yhdistää Slobodan, Kabanin ja Kazanin keskustan.

Kolme vuosisataa — kaanikuntakatastrofi, kauppiaskukoistus, neuvostotauko ja nykyinen elpyminen — mahtuvat tänne muutamaan kortteliin veden ja veden väliin. Ja legenda pohjassa olevasta kullasta on ehkä tärkeä juuri tästä syystä: niin kauan kuin aarrekammiota ei ole löydetty, historia ei ole suljettu.

Kysykää minulta Apanajevin moskeijasta, joka on aivan lähellä. Siellä on tarina siitä, miten yksi kauppiassuku rahoitti sen rakentamisen kahdesti — ja miksi toinen kerta piti tehdä salassa.

Teemme tarinoita lähteiden pohjalta, ja lähteet näkyvät tekstissä. Tarkista meidät: мой-гид точка онлайн.